解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋 哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之 不用，道之不行 也，是非二百四 十二年之 中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言 ，不如见之於行事之 深切著明也。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人 伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治人。是 故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以达 意，易以道化，春秋以道义。拨乱世 反之正，莫近 於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之 中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其 所以，皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而 不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而 不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不 通於春秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知 其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下 之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用 者易见，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>