解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外 此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重 也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口， 困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未 之闻也。故 曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>