解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双 ，即可谓 博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日 持久，积数十年，官不过 侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？ ”东方生曰：“是固非子所能备 也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失 士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽 及後世，子 孙长荣。今非然也。圣帝在上， 德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一 家，动发举事，犹如运之掌中 。贤与不肖，何 以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无 所立功。’故曰 时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行 其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止 也。今世之处士，时虽不用 ，崛然独立 ，塊然独处，上观许由 ，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>