解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。 乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封 功臣之後，建国立君以礼天下， 虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事， 以佐百姓之 急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於 道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响应 者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之道 ，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非 也。是二世之过也。... 更多 >>