解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈 ，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之 。’先王之於 民也，茂正其 德而厚其性， 阜其财求而 利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间 。不敢怠业，时序其 德，遵脩其绪 ，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和， 事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不 贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无 不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王， 天子曰‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先 王之训， 而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至... 更多 >>