解释 : 上大夫壶遂曰: “昔孔子何为而作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子 为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达 王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空 言,不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋,上明三王之道,下辨 人事之纪 ,别嫌疑,明是非, 定犹豫,善 善恶恶,贤贤贱不肖, 存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人伦,故长於行;书记先 王之事,故长於政;诗 记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄, 故长於风;乐乐所 以立,故长於和;春秋辩是非,故长於治人。是故礼以 节人,乐以发和,书以道事,诗以 达意,易以道化,春 秋以道义。拨乱世反之正,莫近於春 秋。春秋文成数万,其指数千。万 物之散聚皆在春秋。春 秋之中, 弑君三十六,亡国五十二 ,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已 。故易曰 ‘失之豪釐,差 以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦 一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知 春秋,前有谗 而弗见, 後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭 变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义 者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之 不知其义,被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨,至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君 则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子 则不孝。此四行者,天下之大过也。以天下 之大过予之,则受而弗敢辞。故春秋者,礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之後;法之所为用者 易见,而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>