解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和 ，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。 布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒... 更多 >>