解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此 三者，而 独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。 法脩术明而天下乱者， 未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>