解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为 而作春秋 哉？”太史公曰 ：“余闻董生曰 ：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不用， 道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言 ，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长於变 ；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事 ，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而 不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣子而不通於春 秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣 不臣则诛，父不父则无道 ，子不子则不孝。此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为 用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>