解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而 重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪 ，百姓困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至于众 庶，人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也 。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之 谓也。贵 为天子，富 有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也... 更多 >>