解释 : 王遂往之公子 成家,因自请 之,曰:“夫服者, 所以便用也;礼者,所 以便事也。 圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦发文身,错 臂左衽,瓯越之民也。黑 齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一 也。乡异而用变,事异而礼易。是以圣人果可以利其国,不一其用;果可以便其事,不同其礼 。儒者一师 而俗异,中国同礼而教 离,况於山 谷之便乎?故去就之变, 智者不能一 ;远近之 服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而 不非者,公焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也,吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有燕、 东胡之境,而西有楼烦、秦 、韩之边,今无骑射之备。故寡人无舟楫之用,夹水居之民,将何以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕 、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡,此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累 吾民,引水围鄗,微社稷之神灵, 则鄗几於 不守也。先王丑之,而怨未能报也 。今骑射之备,近可以便上 党之形,而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於王之义,敢道世俗之闻,臣之 罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再 拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝 。於是始出 胡服令也。... 更多 >>