解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦 、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜 数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓 博闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡 ，故说听 行通，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天 下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕 义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太 公躬行仁义七十二 年，逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>