解释 : 太皇太后诏大 司徒大司空：“盖 闻治国之道，富民 为始；富民之 要，在於节俭。孝经曰 ‘安上治民，莫善於礼 ’。‘礼 ，与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功 ，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈 拟於君故 也。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣不循。由此言之 ，治之盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民， 则尊卑之序得， 而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑 错之本也欤？ 可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而 得曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞 相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被 ，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆 分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克 约而外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉 者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神， 辅以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩 二年，竟以 善终于相位。夫知臣莫 ... 更多 >>