解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所 欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂 ，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故 能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则 臣无邪，臣 无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则 所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>