解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪， 臣无邪则 天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富， 国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。 群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此 则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>