解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>