解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂 曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德， 不忝前人。 至于文王、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨 之备，有 威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民 於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>