解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之， 曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩 。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有 燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之， 而怨未能报也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国 之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“ 臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。 明日，服 而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>