解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能 外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申 、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣 百姓救过不 给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>