解释 : 今秦二世 立，天下莫不 引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封功 臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财 币，以振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急 ，约法省刑 以持其後 ，使天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身， 塞万民之望，而以威德与 天下，天 下集矣。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无 道，坏宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当 ，赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处穷 苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之 变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易 与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>