解释 : 太皇太后诏大司徒大司空 ：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘ 安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管 仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫 室，恶衣服，後圣不循。由 此言之，治之盛也，德优 矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之序得 ，而骨肉之恩亲，争讼之 原息。斯乃家给人足， 刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表也。未有树 直表而得曲影者也。孔子不云乎 ，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善 而教不能则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身行俭约 ，轻财重义，较然著明，未有若故丞 相平津侯公孙弘者也 。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客 皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻 于朝，此可谓减於制度而 可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐 告治病， 牛酒杂帛。居数 月，有瘳，视事。至元 狩二年，竟以善终于相 位。夫知臣莫... 更多 >>