解释 : 太皇太后诏大司徒大司空 ：“盖闻治国之道，富民为 始；富民之 要，在於节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓之不知礼 ，以其奢泰侈拟於君故也。 夏禹卑宫室，恶衣服，後 圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫 高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树 直表而得曲影者 也。孔子不云乎，‘ 子率而正，孰敢不正’。‘ 举善而教不能则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣身行俭约， 轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉 。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀 。诚内自克约而外从制 。汲黯诘之，乃闻于朝 ，此可谓减於制度而可施行者也。德优 则行，否则止，与内奢泰 而外为诡服以钓虚誉 者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功 ，襃有德，善善恶恶， 君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病， 牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>