解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而 礼易。是以 圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不 能一；远 近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗 也，吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服 骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。 明日，服而朝 。於是始出胡服令也。... 更多 >>