解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独 视听，故 外不可倾以 仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得， 所求得则国 家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>