解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“ 苏秦、张 仪一当万乘之 主，而都卿 相之位，泽 及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故何也？ ”东方生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外以为席，安於覆 盂，天下平均，合为一 家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之 大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无 所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能 修身，何 患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。 今世之处 士，时虽 不用，崛然独立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>