解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道 之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如 见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴 阳四时五行，故长 於变；礼 经纪人伦，故长於行 ；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故 长於和；春秋 辩是非， 故长於治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万物之散 聚皆在春秋。 春秋之中，弑君三十 六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其 所以，皆失 其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑 君，子弑父，非一旦 一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前 有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭 变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶之名。为 人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其 实皆以为善 ，为之不知其义，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所 为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>