解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂 地分民以封功臣之後，建国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪 ，散财币 ，以振孤独穷 困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏 宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。 是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之 助矣。故曰“安民可与行 义，而危民易 与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身 不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>