解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之 ，谏者福也，谀者 贼也。人 主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福 不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时 ，十有二月，日至为 期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺 。故云福之至也，人自生之 ；祸之至也，人自成之。祸与福 同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名 曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤 夏台，杀关 龙逢。左右恐死，偷谀於傍 。国危於累卵，皆 曰无伤。称乐万岁，或 曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。 听其谀臣，身独受殃。春 秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊 。夸而目巧，教为象郎。将 至於天，又有玉床。犀玉之 器，象箸而羹。圣 人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐 死，被发佯狂。杀周太 子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与 之俱亡。 入於周地，得太 公望。兴卒聚兵，与 纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代 将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。 头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此， 肠如涫汤。是人皆富 有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当 ，又安亡逃！”卫平对曰 ：“不然。河虽神贤，不如昆仑 之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝 ，诸侯争之，兵革为起。小 国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝 。战攻分争，是暴彊 也。故云取之以暴 彊而治以文理，无 逆四时，必亲贤士；与阴阳化 ，鬼神为使；通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家 安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子； 春秋著之，以 为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以 为常。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以费。赋敛无度，杀戮无 方。杀人六畜，以 韦为囊。囊盛其血，与人 县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿， 百姓莫行。天数枯旱 ，国多妖祥。螟蟲岁生，五 穀不成。 民不安其处，鬼神不享 。飘风日起，正昼晦冥 。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪 纲。以是观之， 安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤 伐桀，武王剋纣，其时 使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，後世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行 之。侯王有德，乃得当之。 今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋 必有咎。後虽悔之，亦无及 已。”元王 大悦而喜。 於是元王向日而谢， 再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之， 身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达於理 ，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝 ，闻于傍乡。 杀牛取革，被郑之桐。草木毕分 ，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之 时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。... 更多 >>