解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁 也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙 秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪，散 财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自 新，更节 修行，各慎其身，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各自安乐其 处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而重之以无 道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是 以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应 者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾 非也。是二世之过... 更多 >>