解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰： “是固非子所能备也。彼一时也，此一时 也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝 在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家， 动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下之大， 士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者 ，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。 苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七 百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於 是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>