解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也 。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之 术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>