解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之 资也。此言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约 法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新， 更节修行， 各慎其身，塞万民之 望，而以威德与 天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗 收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道， 而天下苦之。自君卿以下至于众 庶，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务 在安之而已。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义，而危民易与 为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>