解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云 乎：‘普天之下，莫 非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於 边境，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤 为奴，系累号泣，内乡 而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷 为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能 已？故北出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲越 。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯 ，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不 亦康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>