解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者， 而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>