解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣 人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便乎？故 去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明 也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今 骑射之备，近可以便上 党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继 简、襄之 意以顺先王之志，臣敢 不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>