解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰 :“夫服者,所以 便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以 利其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌 ,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也 。乡异而用变,事异而 礼易。是以圣 人果可以利其国,不一其用;果可以便其事,不同其礼。儒者一师 而俗异,中国同礼而教离,况於 山谷之便乎?故 去就之变,智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而不非者,公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩 之边,今无骑射之备。故寡人无舟楫之用,夹水居之民 ,将何以守河、薄洛之水; 变服骑射,以备燕、三胡、 秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄 主并戎取代以攘诸胡, 此愚智所明 也。先时中山负 齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗 ,微社稷 之神灵,则鄗几於不守也。先王 丑之,而怨未能报也。今 骑射之备,近可以便上 党之形,而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意,恶变服之名以忘鄗 事之丑,非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰:“ 臣愚,不达於王之义,敢 道世俗之闻,臣之 罪也。今王将继 简、襄之 意以顺先王之志,臣敢 不听命乎 !”再拜稽首。乃赐胡服 。明日,服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>