解释 : 自古受命 帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助 焉。夏之兴也 以涂山，而桀 之放也以末喜。 殷之兴也以有 娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜 原及大任，而幽王之禽也淫 於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。 夫妇之际，人道 之大伦也。礼之用，唯婚姻 为兢兢。夫乐调而四时和，阴 阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命 何。甚哉，妃匹 之爱，君不能得之於臣，父 不能得之於子，况卑下 乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，... 更多 >>