解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后 稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生 ，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆 贤人，天之 所生，故 封之契七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故 益封之百里，其後世 且千岁，至文王而有天下。 诗传曰：“汤之先为 契，无父而 生。契母与 姊妹浴於 玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒 ，姓之曰子 氏。子者兹；兹， 益大也。诗人美而 颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。 商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷 亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生 后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道 中，牛羊避不践也 。抱之山中，山者 养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立 以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。” 孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也。 命后稷为姬氏，为 有文王也。大王命季 历，明天 瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知， 以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>