解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保 之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者... 更多 >>