解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天 命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而生，柰何 无父而生乎！ 一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故 两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故 封之契七十里，後十馀 世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王 也，故益封之百里 ，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契， 无父而生。契母 与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母得，故含 之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷 ，后稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄，出见大 人迹而履践 之，知於身 ，则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知 其贤才，立以为大农，姓 之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔 者尧命契为 子氏，为有汤也。命后稷 为姬氏，为有文王也。大王命季 历，明天瑞也。太伯之吴， 遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、 后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报 有德也。人 不知，以为氾 从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>