解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵，后稷人 迹者，欲 见其有天命精 诚之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何无 父而生乎！一言有父，一言无父，信以 传信，疑以传疑，故两言 之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且 千岁，至文王而有天下。诗 传曰：“ 汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有 燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞 之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商 者质，殷号也 。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身 ，则生后 稷。姜嫄以为无父，贱而 弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养 之。又捐之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於 是知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农，姓 之曰姬氏。姬者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初生民”， 深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命 后稷为姬氏，为有文王 也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命 难言，非圣人 莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治 天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天 下乎？其有天命然。”... 更多 >>