解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其 为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商 君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰： “然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆， 义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦 孝公、楚悼王、越王，君之设智 ，能为主安危 修政，治乱彊兵，批 患折难，广地殖穀，富国足 家，彊主，尊社 稷，显宗庙，天下莫敢欺犯 其主，主 之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？ ”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今 主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又 不若商君、吴起、大夫种 ，然而君之禄 位贵盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐患 之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏’。物 盛则衰，天 地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人 曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而富且贵 ，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣， 而无变计，窃 为君不取也。且夫翠、 鹄、犀、象，其处势非 不远死也，而所以死者， 惑於饵也。 苏秦、智伯之智，非不足以 辟辱远死也，而所以死者，惑於贪 利不止也。是以圣人制礼 节欲，取於民有度，使之以时，用之 有止，故志不溢，行不骄 ，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸 侯，一匡天下，至於葵丘 之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下 ，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国 。夏育、太史噭 叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商君 为秦孝公明法令， 禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度 量，调轻重 ，决裂阡陌，以静生 民之业而一其俗，劝民耕农 利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而 地广，兵休而国富，故秦无 敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里 ，持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战举 鄢郢以烧夷陵，再战 南并蜀汉。又越韩、魏而攻 彊赵，北阬马服，诛屠四 十馀万之众，尽之 于长平之下 ，流血成 川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下 之彊国而秦之仇敌 也，自是之後，楚、赵 皆慑伏不 敢攻秦者，白起之势也。 身所服者 七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴 起为楚悼王立法 ，卑减大臣之威重，罢无能， 废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民 ，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散 从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下， 威服诸侯。功已成矣，而 卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡 为存，因辱为荣，垦草入 邑，辟地殖穀，率四方之 士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒 擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终负而杀之。此四子者，功 成不去，祸至於此。此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超 然辟世，长为 陶硃公。君独不观夫博 者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知 也。今君相秦，计不下席，谋不 出廊庙， 坐制诸侯 ，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又 斩范、中行之涂 ，六国不得合从，栈道千里，通於 蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之 功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不 退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不以此 时归相印，让贤者而授之，退 而岩居川观，必有伯夷之廉 ，长为应侯。世世称孤，而有许由、 延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终 哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有四子 之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言 上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。原君 孰计之！” 应侯曰：“善。吾闻‘欲而 不知，失其所以欲；有而不知 ，失其所以有’。先生 幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>