解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人， 天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤， 王天下。尧知后稷子孙 之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契 ，无父而生 。契母与 姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误 吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人 美而颂之曰 “殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文 王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於 身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道 中，牛羊避不践也。抱之 山中，山者养之。又捐 之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之 ，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农 ，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之 曰“厥初生民”，深修益成，而道 后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命 契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生 源也。”天命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下，德泽深後世， 故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。 ”... 更多 >>