解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数。著 於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积 数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也 ？”东方生曰：“是固非子 所能备也。 彼一时也，此一 时也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并 为十二国 ，未有雌雄， 得士者彊 ，失士者亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之众，竭 精驰说， 并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於 今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘天下 无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安 可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文 王，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观 许由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平 ，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>