解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变 ，智者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛之 水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋 阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几 於不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今 骑射之备 ，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国 之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也 。... 更多 >>