解释 : 太皇太后诏大司徒 大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民，莫 善於礼’。‘礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢 泰侈拟於君故也。夏禹 卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之， 治之盛也，德优矣，莫高於 俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息 。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表也。未有 树直表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财 重义，较 然著明，未有若故丞相平 津侯公孙弘者 也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给 之，无有所馀。 诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者 也。德优则行，否则止，与内奢泰而外 为诡服以钓虚 誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制 曰‘赏有功 ，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神， 辅以医药’。赐告治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。至元狩二年，竟以善终于 相位。夫知臣莫... 更多 >>