解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉 ？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之 ，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之 大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之 事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中 ，弑君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪 釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子弑父 ，非一旦 一夕之故也，其 渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗 而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实 皆以为善，为之不知其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於君 不君，臣 不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者... 更多 >>