解释 : 蔡泽少得间，因曰：“ 夫商君、吴起、大夫种，其 为人臣尽忠致功则可 原矣，闳夭事文 王，周公辅成王也，岂不亦 忠圣乎？以君 臣论之，商君、吴起、大夫 种其可原孰与闳夭、周公 哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽 曰：“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智与 有道之士为胶漆 ，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王 、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰： “今主亲忠臣，不过秦孝 公、楚悼王、越 王，君之设智，能为主安危修政，治乱彊兵，批患折难 ，广地殖穀，富国足家， 彊主，尊社稷，显宗庙， 天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功 彰万里之外，声 名光辉传於千世，君孰与商君、吴起 、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今 主之亲忠臣不忘旧故 不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲 幸又不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐患 之甚於三子，窃为君危 之。语曰‘日 中则移，月 满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道 也。故‘国有道则仕 ，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利 见大人’ 。‘不义而富且贵，於我如浮云’。今君 之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计， 窃为君不取也。且夫翠 、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、 智伯之智，非不足以辟辱 远死也，而所以死者，惑於 贪利不止也。是 以圣人制礼 节欲，取於民有度，使之以 时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐 桓公九合诸 侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故 遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛 而不返道理，不居卑退处俭约之 患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正 度量，调轻重，决裂阡 陌，以静生民之业而一 其俗，劝民耕农利土，一室无 二事，力 田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵 休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国 之业。功已 成矣，而遂以车裂。楚地方数千 里，持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再 战南并蜀汉。又越 韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流血成 川，沸声若雷 ，遂入围邯郸，使 秦有帝业。楚、赵天下之 彊国而秦之仇 敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死於杜 邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无 能，废无用， 损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其 口，禁朋党 以励百姓， 定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功 已成矣，而卒枝解。 大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草 入邑，辟地殖穀，率四方之士，专上下之力 ，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终负而 杀之。此四子者，功成不去，祸至於此。此所谓信 而不能诎 ，往而不能返者也。范 蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或 欲分功，此 皆君之所明知也。今君相秦，计不下席 ，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实 宜阳，决羊肠之险 ，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不 得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天 下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退， 则商君、白公、吴起、大夫 种是也。吾 闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功 之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何 不以此时 归相印，让贤者而授之， 退而岩居川观，必有 伯夷之廉，长 为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即 君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’， 此言上而不能下，信而不 能诎，往而不能自返者 也。原君孰计之！”应 侯曰：“善。吾闻‘ 欲而不知，失其 所以欲；有而不知，失其所以有’。先生 幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为上客... 更多 >>