解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣 。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂， 掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能 荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富 ，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>