解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝,则荒肆之乐辍矣;谏 说论理之臣间於侧,则流漫之志诎矣 ;烈士死节之行显於世,则淫康 之虞废矣 。故明主能外此三者,而 独操主术以制听从之臣 ,而修其明法,故身尊而势重也。凡贤主者,必将能拂世磨俗, 而废其所恶,立其所欲,故 生则有尊重之势,死则有 贤明之谥也。是以明君独断,故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂, 掩驰说之口 ,困烈士之行,塞聪揜明 ,内独视听,故 外不可倾以仁义烈士之行,而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能 荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术,而脩商君之法。法脩术明而天下乱者,未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚,则臣 无邪,臣无邪则天下安,天下安则主严尊,主严尊则督责必,督责必则所求得,所求得 则国家富 ,国家富则 君乐丰。故督责之术设,则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给,何 变之敢图?若此则帝道备,而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生,不能加也。... 更多 >>