解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁 义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢 逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法 。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。 唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>