解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“ 不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武 王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有 不贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而 有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听， 远无不服。 今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。” 王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>